Casa de Oración Santa María Reina

Recuerda que eres polvo y al polvo volverás

2012-02-22T12:11:00.000-08:00

Con estaspalabras comienza el pueblo de Dios el tiempo de Cuaresma. Si bien el cristianoha de vivir en la presencia de Dios durante todo el año, estas semanas seconvierten en un tiempo de mayor recogimiento, donde todo bautizado ha devolver el rostro a las realidades eternas.

Con elayuno se da primacía a lo trascendente, el católico ayuna para asociarse aJesucristo cuando se retiró durante cuarenta días al desierto; ayuna parafortalecer el espíritu frente al cuerpo; ayuna para recordar que todo le vienede Dios, empezando por su propio ser, y algún día volverá a Él; ayuna comopenitencia por los propios pecados.

Mucho senos ha dado por parte de Dios, y mucho se nos va a pedir cuando volvamos a Él.Somos un pueblo elegido, una raza escogida, conocemos al único Dios verdadero;reconocimos a Jesucristo, su Hijo unigénito, el enviado del Padre; somosalimentados cada día por la Iglesia, esposa de Cristo; recibimos todas las gracias pormanos de la mejor de las madres: la Santísima Virgen, administradora de la gracia.

¿Quéharemos para corresponder a tanto como se nos da?

AYUNO:como nos indica nuestro Hermano Jesucristo “cuando ayunes, perfúmate la cabezay lávate la cara para que tu ayuno lo note, no la gente, sino tu Padre”.

LIMOSNA:en la manera en que Jesús nos enseña “cuando hagas limosna, que no sepa tu manoizquierda lo que hace tu derecha; así tu limosna quedará en lo secreto, y tuPadre, que ve en lo secreto, te lo pagará”

ORACIÓN:tenemos que buscar momentos de soledad, sin desatender las obligacionesfamiliares, dice Jesús: “cuando vayas a rezar, entra en tu cuarto, cierra lapuerta y reza a tu Padre, que está en lo escondido”.

Esto eslo que hemos de hacer: amar en verdad e intensamente a Dios, nuestro Padre.

Así, conesta sencillez, es como hay que vivir la Cuaresma. Quienpone por encima de las realidades terrenas a su Padre Dios y los asuntos de suPadre Dios, está amando en verdad, está siendo consciente de que el mundointerior de la persona tiene mucho más valor que todo lo exterior, que lasobras más grandes son las que menos se ven. El mundo en el que se mueve nuestroPadre Dios es como un mundo bajo el mar donde Él se sumerge a gusto y goza conlas obras buenas de sus buenos hijos, mientras que las personas que nos rodeansólo verán la superficie del agua. Quien vive así, con la mirada puesta en suPadre Dios, está teniendo plena conciencia de que no es más que un puñado depolvo y al polvo volverá.

Estetiempo, el tiempo de la vida terrena, se nos da sólo para alcanzar a Dios operderlo, para amarlo o rechazarlo. No hay camino de en medio. No lo hay.

Laexistencia más real es aquella que no ven nuestros ojos de carne y sinonuestros ojos del alma. ¡Qué difícil es hacer entender esto a la sociedadactual!. Si en el nivel social vale más aquello que ofrece más garantías decalidad y duración, pasémoslo al nivel de la gracia: será un necio el quecambie un plato de comida por una eternidad de manjares magníficos, o quien cambieun poco de dinero por las infinitas riquezas del Paraíso, o quien prefieraconversar con su propia imagen en un espejo antes que tratar con el mejor delos amigos.

La vida naciente

2012-02-01T12:14:00.000-08:00

La creación de Dios: eluniverso, la tierra, la naturaleza, los seres vivos, el hombre…, creaciónmagnífica en todos sus aspectos, fuente de inspiración y contemplación, sedesborda cuando nos detenemos ante una vida naciente.

Parece que toda la ternura,la misericordia y el poder de Dios se concentran en lo más pequeño e indefenso:en la criatura que se estrena ante la vida y para la que todo es nuevo ynovedoso.

El germen de una nuevaexistencia partícipe del que Es, comienza a caminar en el paso breve y ampliodel tiempo.

Dios Padre, bondad infinita,creador de los cielos y de la tierra, elige de entre todo el cosmos aquello queno cuenta para anular a lo que cuenta. Se somete a sí mismo a la voluntad deuna joven doncellita pequeña y sublime para, con su consentimiento, tomar carney hacerse pequeño.

Y así nuestro Padre Dios nosenseña que la realidad de este mundo está distorsionada, que lo que el mundollama grande, en realidad es pequeño e insignificante y lo que el mundo llamapequeño y nada, es en verdad grande, magnífico y hermoso.

Jesús, Hombre y Diosverdadero, ya comienza a enseñarnos desde el seno de la Virgen María qué grande es lacriatura engendrada desde el vientre de su madre.

La defensa de la vidanaciente es una obligación ineludible de todos los hijos de Dios. Quien noampare a una madre que lleva en sí una vida en germen es un criminal y un asesinopeor que Caín y más nulo que el primer Adán. Y una mujer que arranca de sí unavida que comienza es muchísimo peor que Eva, esta introdujo la muerte en elmundo y aquella la introduce en su propio cuerpo.

Hemos de hacer todo loposible por defender la vida, por amparar a los más indefensos. Tenemos laobligación de manifestar públicamente la verdad de estas realidades, no podemosconsentir que lo que es malo se le tenga por bueno. No podemos dejar que tantasmujeres se engañen a sí mismas y egoístamente pongan su vida por encima de lade los indefensos.

Roguemos sin descanso a DiosPadre y a María Santísima para que la vida sea protegida, para que se abran losojos de los que legislan y gobiernan y dejen de llamar libertad y derecho a loque es un crimen abominable. También los terroristas matan por alcanzar unalibertad política y territorial ¿de qué lado hay que analizar las cosas? ¿dequé lado está la ley y el derecho? ¿del lado de la víctima o del criminal? ¿de la verdad? ¿cómo es posible que se pida justicia ante un niño al que se le arrebata lainocencia y no se defiende al que se le arrebata la vida?

Qué ciego está el mundocuando falta la luz de la Fe,qué torpe y ruín cuando quiere hacer una ley al margen de la Ley de Dios, qué frío y grises un mundo que vive en un Estado sin Dios.

Que el arma poderosa delSanto Rosario sea nuestro instrumento de lucha contra la injusticia. La Virgen Santísima,Omnipotencia suplicante, alcanzará del Cielo la luz necesaria para que lasconciencias y las naciones erradiquen de una vez la peste terrible del aborto.

Recemos el Rosario por losno nacidos, por sus madres y por cuantos hayan participado en este terriblecrimen.

Volver al Priorato de San José

Adorad sólo a Dios

2011-12-10T15:37:00.001-08:00

Sólo a Dios es a quien adoran los ángeles, sólo es a Él a quien danculto. También ellos pasaron la prueba de la libertad y lo eligieron a Él.

Cuando se termine esta vida y entremos en la Eternidad, veremos lacantidad de energías que hemos malgastado en cosas tan absurdas como tener más que otros, el ser más que otros, el estar por encima de los otros... cuantotiempo perdido en el vacío, irrecuperable, malgastado, adorándose cada uno a símismo.

Quien ponga su adoración en las criaturas o ensí mismo, habrá hecho su peor negocio, mientras que nadie quedará defraudado dehaber adorado a Dios.

Gastar la vida en la adoración a Dios es como si, habiendo recibidode Él un lápiz y unas hojas en blanco, los utilizáramos en escribir magníficasobras de literatura; es como si nos hubiera dado un poco de tierra y sólo unpequeño apero de labranza y los usáramos para producir las cosechas másvariadas y abundantes. La materia, que de por sí es pobre, transformada por lavoluntad del hombre, se convierte en trascendente.

Eso es adorar a Dios: levantar un edificio con piedras, ornamentarlocon maderas y pintarlas, adornarlo todo con flores, quemar incienso y velas,ataviarse con lo mejor y más digno que se tenga, cantarle como lo hacen losángeles, rezarle como le rezan los santos, alabarle como lo alaba la Iglesia y mirarle como lomira su Madre.

Adorar a Dios es amarle.

No adoréis a nadie más que a Él

Poner los ojos en las criaturas, es poner losojos en el tiempo, en lo caduco; y mirar a Dios es poner los ojos en la eternidad.Poner los ojos en Dios es darle el corazón. Y quien ponga la mirada en Diosponiendo en Él el corazón, recibirá la mirada de Dios recibiendo de Él suCorazón. Sólo Dios merece ser mirado con las miradas más tiernas de nuestrocorazón y adorado con el culto más perfecto de todo nuestro ser de hombres ymujeres.

No pongáis losojos en nadie más que en Él

Sólo Dios puede sostenernos hasta el extremo de sufrir las mayorescontrariedades, la vida es ciertamente un valle de lágrimas y lo es para todo elmundo, nadie pasará por esta vida sin ellas, pero es distinto llorar ensoledad, apoyados en las criaturas o llorar reclinando la cabeza en el Corazónde Dios.

Sólo Él os puedesostener

La libertad que sólo Dios puede dar es la única y verdadera libertadque corta amarras con el mundo, el demonio y la carne. Para ser libre hay quemirar sólo a Dios, hay que dar el corazón sólo a Dios.

Sólo Dios hace libre a quien sólo a Dios adora.

Sólo Él os da lalibertad

Corren tiempos recios, hacen falta amigos fuertes

2011-10-30T08:15:00.000-07:00

ElMaligno entró en todas las realidades sociales, y ahora son muchos los queencuentran gusto en el mal, en la fealdad.

Comoserpiente se fue filtrando entre las rendijas del estandarte de la hermosuradel mundo humano: el arte y la cultura en todas sus dimensiones.

Lamúsica, que siempre fue armoniosa, suave, fuerte y delicada, se convirtió en unterremoto de ruido, y lo que era -y sigue siendo- horrible, ahora lo llaman“música”.

El arteque llenó museos con obras de indescriptible belleza que hacían gustar de lasuavidad de los colores, la calidez del hogar, el Amor Creador en hermosospaisajes que elevaban el alma hacia el Paraíso; fue convertido en un barruntode escombros que ahora llaman esculturas, en “ocurrencias” que pusieron al descubierto lo más bajo de ser hombreo mujer y que quieren llamar lenguaje artístico.

Ciertamenteque el arte es lenguaje, sí, el más alto grado de comunicación, donde el almapuede expresar lo que las palabras no alcanzan cuando lo que se quiere expresares lo hermoso y maravilloso de la Creación, del amor de Dios.

Durantelos últimos años hemos estado viendo con tristeza y amargura, cómolas universidades y los centros culturales de España y del mundo, son copadospor "artistas" que a través de un tipo de actuaciones (rituales) únicamente exaltan lo feo, lo abominable, enseñando con ello a gustar el mal. Llamanarte a lo que son verdaderos ritos blasfemos. Adoran a Satanás.

Si lahermosura eleva al alma hacia Dios y hace que tienda a gustar el bien ybuscarlo, la fealdad hunde al alma en el abismo de las miserias y haciendo dela fealdad una costumbre, el ser humano llega a gustar el mal y buscarlo.

No hayignorancia religiosa en el mundo del arte actual, contemporáneo, modernista opostmodernista. Por parte de ciertaclase de artistas hay una perfecta conciencia de lo que hacen, conocen perfectamente el camino queestán recorriendo, y saben donde terminará ese camino. Libremente han optadopor lo grotesco (aunque ellos lo llamen solidaridad, denuncia, labúsqueda de lo sublime).

La historia de la humanidad está dividida en una lucha constante, y esto ocurredesde que el mundo es mundo: el mal contra el bien, la maldad contra la bondad.Sociedades muy revueltas donde se busca y se provoca el enfrentamiento socialde hermanos contra hermanos de una misma patria, son carne de cañón para laextensión del reino de Satanás, un reino al que sólo le queda el tiempo y elespacio de este mundo actual.

Son sus últimos tiempos y parece desencadenarsecon toda su furia contra Aquella que lo derrotará definitivamente cuandoconcluya este tiempo: la Virgen María su mayor conquistadora de almas; la Iglesia, esposa mística deJesucristo y dispensadora de la vida de la gracia; y toda persona que rechaza elpecado y gusta del bien, lo desea, lo busca, lo encuentra, lo defiende y lo transmite.

Corren tiempos recios, también hoy la Iglesia de Jesucristonecesita amigos fuertes, amigos fieles que no se arredren ante las dificultadesque amenazan tormenta. Necesita hijos que la defiendan contra los fuertesembates del mundo.

La Virgen Santísima, San Miguel y todos losÁngeles y Santos de Dios, intercedan por nosotros en esta hora.

El coraje de creer

2011-09-18T07:15:00.000-07:00

La Fesiempre es una osadía que en último caso llega a desafiar la racionalidad delser humano. Jesucristo muestra el alcance inaudito de la Fe: “Si tuvierais fe como ungrano de mostaza, diríais a ese monte: ‘vete de aquí para allá’ y se iría, ynada os sería imposible” (Mt 17,20).

Sólo quien llega a practicar la virtud de la Fe positiva y conscientemente,tiene capacidad para comprender la libertad que proporciona la grandeza de creer.

Creer es el último paso que da el hombre material al encontrarse conDios y es a su vez el primer paso que da el hombre espiritual en el comienzo desu ascenso en el camino hacia Dios. Una vez que este paso está dado todoadquiere un nuevo sentido, todo tiene nuevos significados porque la vida seobserva desde el prisma de la trascendencia.

Para el hombre y la mujer espiritual, todo, absolutamente todo, tieneun valor y sentido distintos, así podemos leer en Sta. Teresa del Niño Jesúsque puede hacer más ella por el mundo recogiendo un alfiler del suelo quemuchos grandes de la tierra en sus reuniones.

El dolor para el hombre sin Fe es una desgracia, mientras que para elque tiene Fe es una fortuna.

La oración para el incrédulo es una estupidez, para el que cree es unaobligación.

Dios para el hombre natural es una incógnita, para el sobrenatural esuna certeza.

Cuando Pedro comienza a caminar sobre el agua, apoyado en las palabrasde Jesús: “ven”, representa a todos los que comienzan a caminar por lasenda atrevida de la Fe. Quien se asienta en la Fe desafía las leyes de la razón: para el racional es absurdointentar caminar sobre el agua y para el creyente es una realidad: Pedro, elrudo pescador de Galilea, caminó sobre el agua a la voz de Jesús ”ven”.

En este camino de la Fesólo hay un inconveniente que haga caer a quien comenzó su andadura sobre él:volver a creer más en la fuerza de las realidades terrenas que en la de lastrascendentes. Lo mismo que Pedro comenzó a hundirse tras empezar a caminar hayquienes en su camino de Fe también comienzan a tener miedo, estos miedosse presentan de mil maneras, cada persona tiene uno a su medida esperándole yes proporcional a la intensidad de su Fe.

No deja de ser sorprendente la duda en quien comenzó tan radicalmente,tan valientemente, su camino hacia Jesús que decía “ven”, desafiandoentonces las leyes racionales al atreverse a caminar sobre el agua de la Fe.

Cuando el miedo hace acto de presencia, éste ciega la visióntrascendente y ofusca los oídos del alma para impedir escuchar aquella voz deJesús “ven”; entonces la situación es terrible, porque la persona sienteescapar su cuerpo entre el agua y las leyes racionales en ese momento no sóloson inútiles, sino que son causa de mayor angustia.

Antes de socorrer a quien sufre de tal modo, quiere Dios una súplica deconfianza: “Señor, sálvame” y en seguida levanta a esa pobre alma con lafuerza de su brazo; para un racional sería admirable la Fe de aquel que pudo dar susprimeros pasos sobre el agua, sin embargo Dios mismo lo reprende: “¡hombrede poca fe!” y preguntando “¿por qué has dudado?” quiere que elpropio hombre se examine acerca de su poca fe, pues Él, que conocíaperfectamente los corazones, sabía la respuesta a esta pregunta.

Dios quiere que nos demos cuenta de que dudar para quien camina sobrelas aguas de la Fees como echar mano del arado y mirar atrás.

CREER en una situación personal tranquila o una situación socialpróspera es relativamente sencillo, pero mantenerse firmes en la Fe en una situación personaladversa o con una situación social hostil a lo católico exige de quien realizael acto de Fe, un heroico coraje llamado generalmente martirio.

“Al sentir la fuerza del viento” el hombre y la mujer deFe se levantan como columnas sobre el agua y caminan erguidos al haber oído lavoz de Jesús que un día los llamó “ven”.

El Padre nos dio al Hijo

2011-09-11T12:40:00.000-07:00

Pronto celebraremos la Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz. La muerte de Jesucristo en la cruz es estremecedora para el corazón.

Es estremecedor oír la frase deJesús en el huerto: “Padre, si es posible, aleja de mí este cáliz”, sobre todocuando horas antes había dicho a sus discípulos “ardientemente he deseado comeresta pascua con vosotros antes de padecer”, la humanidad se derrumbaba ante elsufrimiento y luchaba contra sí misma: “pero no se haga mi voluntad”. Sabemospor la voz de la Iglesia,que Jesucristo sufrió una inmensa soledad en aquel huerto y rogó al único quepodía librarlo de la muerte terrible de cruz.

Hoy quisiera que nos detuviéramosen la soledad, no menor, del Padre. El silencio del Padre es tan elocuente comolas palabras del Hijo. El Padre, de corazón tan tierno como para procurar el alimentoa las avecillas, para vestir de hermosura los lirios del campo, para correr aabrazarse con el hijo que le abandonó en otro tiempo y arrepentido vuelve acasa, renuncia ahora a que el Hijo perciba su compañía.

Estamos ante un Padre que conocíaperfectamente a su Hijo. Era el Hijo único, su humanidad perfecta era laalegría del Padre, su obediencia fiel era el consuelo del Padre, su almanobilísima era jardín de delicias donde la divinidad se podía recrear. Era elHijo que nunca contristó al Padre, el Hijo del hombre que quiso al Padre contodas sus fuerzas, su alma, su mente y su corazón. Era hombre perfecto concorazón purísimo, con rectitud de intención intachable, con una vida entregadaya desde su encarnación para cumplir en todo la voluntad del Padre “aquí estoy,oh Dios, para hacer tu voluntad”. Ese Hijo, que además de ser Dios era hombre,fue el predilecto del Padre, el “Hijo muy amado” del Padre; es el hijo quealegró su corazón: “Tú eres mi hijo amado; en ti me complazco” y precisamenteese Hijo sentiría en su alma la ausencia de ese Padre que tanto le amaba. ElPadre y el Hijo antepusieron la Obra de la Redención a sus propias Personas.

El Hijo realizando la oración litúrgica, llora la ausencia delPadre “Padre, por qué me has abandonado?” y el Padre renuncia a gozar de la compañíadel Hijo. El Hijo sufre dolores indecibles en su cuerpo y en su alma y esePadre renuncia a aliviar los dolores de su amado Hijo. El Hijo está agotadohasta el extremo de sus fuerzas y el Padre renuncia a ser descanso para el almade su Hijo. El Hijo sufre un abatimiento supremo y el Padre renuncia a alentara su propio Hijo en la última hora de su agonía, el Hijo está en el momento másduro de su vida en la tierra y ese Padre con corazón infinitamente tiernorenuncia a consolar al Hijo. Y todo ello desde la infinita e inmensa soledad desu ser Dios, dilatando misteriosamente también su propia gloria. Dios rasgó suCorazón de Padre mientras el Corazón del Hijo era atravesado por la lanza.

El Hijo que se entregavoluntariamente es entregado por el Padre voluntariamente. Ninguno de los dosse guarda para sí ni para el otro, ambos se dan por cada uno de nosotros,siguiendo únicamente un objetivo: la Obra Redentora. Podríamos decir que, dealgún modo, de manera misteriosa Dios Padre e Hijo renuncian a sí mismos parapoder entregarnos al Espíritu. De esta manera el hombre penetró en la entrañade la Trinidaden el mismo momento en que Jesucristo moría en la cruz. Allí, cuando se abrióel Corazón de Dios, se derramaron la Divinidad y la Santidad sobre la humanidad,para que esta humanidad fuera santificada por la divinidad.

Estamos ante unmisterio: las Tres Personas Divinas se entregan al hombre por puro amor y laprimera criatura no divina en recibir ese amor y entrar en la Trinidad, es la Santísima VirgenMaría.

Roguemos a Ella que nos introduzca en el Corazón de la Trinidad cada vez queparticipemos en la Santa Misa: el mismísimo Calvario está ante nuestros ojos. Es elCorazón de la Trinidadel que se abre para que entremos, es el amor de Dios Uno y Trino entregado yderramado por nosotros.

En espíritu y en verdad

2011-08-14T08:29:00.000-07:00

Máxima importancia tiene también el modo de hacer la oración, porque, aunque ésta sea siempre un bien, no nos reportará fruto alguno si no sabemos hacerla como conviene. Santiago dice expresamente que muchas veces no se obtiene lo que se pide porque se pide mal.

Se ha de orar ante todo en espíritu y verdad, porque el Padre celestial desea que así se le adore (Jn 4,23).

Ora de esta manera quien hace su plegaria con íntimo y ardiente afecto del alma, sin excluir por esto la oración vocal. Es innegable que la oración que brota de un fervoroso e íntimo espíritu es muy superior a cualquiera otra; y Dios la escucha siempre, aunque no se exteriorice con palabras, porque ante Él están siempre patentes aun los más ocultos pensamientos.

Así escuchó Dios la súplica de Ana, madre de Samuel, expresada solamente con lágrimas.
Y David escribe:

De tu parte me dice el corazón: buscad mi rostro; y yo, Yavé, tu rostro buscaré

(Ps 26,8).

del Catecismo Romano

Modo práctico de orar

2011-07-10T07:55:00.000-07:00

PREPARACIÓN CONVENIENTE

Dice la Sagrada Escritura:

Antes de hacer un voto, míralo bien, no seas como quien tienta al Señor

(Si 18,23).

Es tentar a Dios el pedir el bien cuando se obra el mal, o hablar con Dios cuando se tiene el alma distraída y alejada de lo que se pide.

Por esto será muy conveniente declarar los caminos de la oración y las disposiciones necesarias para hacerla bien.

a) La primera disposición esencial para orar es un espíritu verdaderamente humilde, consciente y arrepentido de sus pecados; un sentimiento de indignidad para acercarnos a Dios, que brota de la conciencia de pecado y nos hace sentirnos inmerecedores, no sólo de alcanzar cosa alguna de su divina Majestad, sino aun de comparecer ante su presencia.

Las Sagradas Escrituras insisten machaconamente en esta primera disposición necesaria para orar:

Convirtiéndose a la oración de los despojados, no despreció su plegaria

(Ps 101,18);

La oración del humilde traspasa las nubes y no descansa hasta llegar a Dios, ni se retira hasta que el Altísimo fija en ella su mirada

(Si 35,21).

Significativos sobremanera son los ejemplos evangélicos -entre tantísimos otros- del publicano, que ni aun desde lejos se atrevía a levantar sus ojos al altar, y el de la mujer pecadora, que, arrojada a los pies de Cristo, los bañaba con todas sus lágrimas.

b) De este sentimiento de humildad brotará el dolor de los pecados, o al menos un sentimiento de desagrado por no acertar a arrepentimos convenientemente. Sin este necesario sentimiento no puede esperarse el perdón.

Hay determinados pecados que específicamente impiden sean escuchadas nuestras súplicas por Dios. En general, todos los pecados contra la caridad y la humildad:

1. Los homicidios, crueldades y violencias contra el prójimo, de los que dice el Señor por Isaías:

Cuando alzáis vuestras manos, yo aparto mis ojos de vosotros; cuando hacéis vuestras muchas plegarias, no escucho. Vuestras manos están llenas de sangre

(Is 1,15).

2. La ira y la discordia, de las que dice San Pablo:

Quiero que los hombres oren en todo lugar, levantando las manos puras, sin ira ni discusiones

(1Tm 2,8).

3. El ser implacables con las ofensas. Semejantes sentimientos de alma nos impiden ser escuchados por Dios.

Cuando os pusieseis en pie para orar -nos amonesta el Maestro-, Si tenéis alguna cosa contra alguien, perdonadlo primero, para que vuestro Padre, que está en los cielos, os perdone a vosotros vuestros pecados

(Mc 11,25);

Porque, si no perdonáis a los hombres las faltas suyas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestros pecados

(Mt 6,15).

4. El ser duros e inhumanos con los menesterosos. También contra éstos está escrito:

El que cierra sus oídos al clamor del pobre, tampoco cuando él clame hallará respuesta

(Pr 21,13).

5. El ser soberbios, porque

Dios resiste a los soberbios, pero a los humildes da la gracia

(Jc 4,16).

6. El menospreciar la ley del Señor.

Es abominable la oración de aquel que se aparta de la ley

(Pr 28,9).

Es claro que todo esto exige, cuando se pide el perdón, una detestación de todos los pecados cometidos contra Dios y contra el prójimo.

c) Otra disposición necesaria para orar es la fe, sin la cual no puede tenerse un verdadero conocimiento de Dios y de su misericordia. De esta virtud ha de nacer la confianza, que sostiene toda oración:

Todo cuanto con fe pidiereis en la oración lo recibiréis

(Mt 21,22).

San Agustín escribe: Si falta la fe, pereció la oración. Y San Pablo afirma categóricamente que esta virtud es indispensable para orar:

Pero ¿cómo invocarán a Aquel en quien no han creído?

(Rm 10,14).

Por otra parte, si la fe es necesaria para la oración, ésta es indispensable a su vez para creer. Porque es la fe la que inspira nuestras plegarias, y son las plegarias las que, quitando toda duda, solidifican y fortalecen la fe.

d) Con la fe es necesaria la esperanza, generadora de toda confianza. San Ignacio exhortaba así a los que se acercaban a orar: No llevéis a la oración un ánimo incierto. ¡Bienaventurado el que no dudare!.

La fe y la esperanza engendran en nosotros la confianza segura de ser escuchados:

Pero pida con fe, sin vacilar en nada, que quien vacila es semejante a las olas del mar, movidas por el viento y llevadas de una parte a otra parte

(Jc 1 Jc 6).

Son innumerables los motivos que dan esta garantía a nuestra confianza:

1. El máximo de todos es el saber que la voluntad de Dios es sumamente favorable, y tan infinita su misericordia hacia nosotros, que no dudó en mandarnos llamarle Padre, para que nosotros nos sintiéramos con toda verdad hijos.

2. El número incontable de quienes en la oración encontraron lo que necesitaron para el cuerpo y para el alma.

3. La seguridad de tener a Cristo, primer y perfecto orante, como divino intercesor ante el Padre por nosotros:

Hijitos míos, os escribo esto para que no pequéis. Si alguno peca, abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo, justo. Él es la propiciación por nuestros pecados

(1Jn 2,1).

Y San Pablo:

Cristo Jesús, el que murió, aún más, el que resucitó, el que está a la diestra de Dios, es quien intercede por nosotros

(Rm 8,34);

Porque uno es Dios, uno también el mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús

(1Tm 2,5);

Por esto hubo de asemejarse en todo a sus hermanos, a fin de hacerse pontífice misericordioso y fiel, en las cosas que tocan a Dios, para expiar los pecados del pueblo

(He 2,17).

No debe, pues, representar un obstáculo para esperar ser escuchados nuestra propia indignidad. Sepamos reponer toda la esperanza y confianza en la autoridad y omnipotencia de Jesucristo, nuestro intercesor, por cuyos méritos y plegarias nos concederá el Padre todo cuanto pidamos en su nombre.

4. Ni puede olvidarse que el inspirador de todas nuestras plegarias es el Espíritu Santo, bajo cuya dirección nuestras oraciones serán necesariamente escuchadas:

Porque hemos recibido el Espíritu de adopción, por el que clamamos: ¡Abba, Padre!

(Rm 8,15 Ga 4,6);

Y el mismo Espíritu divino vendrá en ayuda de nuestra flaqueza, porque nosotros no sabemos pedir lo que nos conviene; mas el Espíritu aboga por nosotros con gemidos inefables

(Rm 8,26).

5. Y si alguna vez sentimos vacilar nuestra fe, recurramos al grito lastimoso de los apóstoles:

¡Señor, acrecienta nuestra fe!

(Lc 17,5),

o a la exclamación de aquel padre de un hijo mudo:

¡Ayuda mi incredulidad!.

e) Lograremos, finalmente, la máxima certeza de ser escuchados por Dios en nuestras oraciones, animadas por la fe y llenas de esperanza, si procuramos conformar a la divina ley y voluntad del Señor nuestros pensamientos, acciones y peticiones.

Si permanecéis en mí -dice Cristo- y mis palabras permanecen en vosotros, pedid lo que quisiereis y se os dará

(Jn 15,7).

del Catecismo Romano

Oración de acción de gracias

2011-06-12T15:44:00.000-07:00

El segundo modo de orar es la reconocida gratitud que debemos elevar a Dios por los divinos e innumerables beneficios que cada día acumula sobre nosotros y sobre todos los hombres.

Oramos así cuando en la sagrada liturgia alabamos al Señor por la multitud incontable de santos que Él ha suscitado en su Iglesia y celebramos la victoria y triunfo que ellos consiguieron en la tierra, con la ayuda divina, contra todos sus enemigos.

Un ejemplo admirable de esta clase de oración lo tenemos en la plegaria del Ave María.

En ella alabamos y agradecemos a Dios por haber colmado a la Santísima Virgen con toda la plenitud de sus divinos dones y nos complacemos con la misma Madre de Dios por su sublime dignidad: Dios te salve, María, llena eres de gracia, el Señor es contigo, bendita tú eres entre todas las mujeres. Movida precisamente por esta predilección de Dios con la Santísima Virgen, completó la Iglesia la dulce plegaria, implorando la intercesión maternal de Santa María sobre nosotros, pobres pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte.

Y así nosotros, pobres desterrados e hijos de Eva, peregrinos en este terreno valle de lágrimas, hemos de invocar constantemente a la que es Madre de misericordia y Abogada del pueblo cristiano. Porque si Ella ruega por nosotros, si Ella se mueve en nuestro socorro, nada le será negado por aquel Dios ante quien tiene méritos tan excelsos; por aquel Dios ante quien siempre intercede maternalmente por nosotros, sus hijos pecadores.

Que sea Dios - entendiendo por Dios a las tres divinas Personas - a quien hemos de dirigir nuestras plegarias, invocando su santo nombre, es verdad ínscrita en nuestras almas por la misma razón natural. Tenemos además un explícito mandamiento divino:

Invócame en el día de la angustia

(Ps 49,15).

Es cierto que también recurrimos con la oración a los santos.

Es ésta una verdad -a ella nos hemos referido más ampliamente en otro lugar- sobre la cual la santa Iglesia y las almas cristianas no tienen duda alguna. Pero hay una diferencia esencial entre estas dos formas de oración: no invocamos evidentemente de la misma manera a Dios y a los santos. Y conviene aclarar bien esta profunda diferencia, para evitar todo posible error.

Invocamos a Dios para que Él mismo nos conceda los bienes que necesitamos o nos libre de los males que sufrimos. Los santos, en cambio, son invocados como amigos de Dios e intercesores gratos a Él, para que nos obtengan de Dios los auxilios y beneficios que de Él esperamos.

Las mismas formas que utilizamos para orar, expresan claramente esta diferencia. A Dios le decimos: Ten misericordia de nosotros o Escúchanos; a los santos en cambio: Rogad por nosotros.

En toda fórmula de oración debe subentenderse siempre este precepto, para no atribuir a las criaturas lo que es exclusivo de Dios. Así, cuando pedimos directamente a los santos que tengan misericordia de nosotros -fórmula que podemos decir rectamente, porque en verdad son misericordiosos con nosotros-, intentamos decirles que, apiadados de la miseria de nuestra condición, nos ayuden con la intercesión y valor que gozan ante Dios. Y si recitamos el Padrenuestro ante la imagen de un santo cualquiera, entendemos que pedimos al siervo de Dios ruegue por nosotros y con nosotros, presentando con nosotros y para nosotros las peticiones formuladas en la oración dominical; que se constituya en nuestro intérprete y abogado en la presencia del Señor, como claramente lo enseñó San Juan en su Apocalipsis.

del Catecismo Romano

Oración de petición

2011-05-20T14:54:00.000-07:00

Muchos y muy variados son los modos y grados con que los hombres cumplen su deber de orar. Será conveniente exponerlos con el máximo cuidado posible para que todos tengamos un concepto claro, no sólo de la oración, sino también del modo de hacerla y para que nos estimulemos a orar lo más perfectamente posible.

1. ¿QUIÉNES DEBEN PEDIR?

a) La plegaria mejor es, sin duda, la de las almas justas y buenas, que, apoyadas en una fe viva, y a través de los distintos grados de la oración mental, llegan hasta la contemplación del infinito poder de Dios, de su inmenso amor y suma sabiduría.

De aquí brotará en ellas la segura esperanza de obtener, no sólo lo que piden en la oración, sino también todos aquellos dones que Dios da con soberana largueza a las almas que en Él se abandonan.

Elevadas al cielo estas almas con la doble ala de la fe y la esperanza, se llegarán a Dios inflamadas en caridad, le alabarán y le darán gracias por los grandes beneficios que les ha concedido. Y, como hijos que se abandonan en el abrazo amoroso de su amantísimo Padre, le presentarán humilde y confiadamente todos los sentimientos y nuevas necesidades.

A esta forma de oración aludía el profeta en su Salmo:

Derramo ante Él mi querella, expongo ante Él mi angustia
(Ps 141,3).

La palabra "derramar" significa que el que ora de esta manera no calla nada ni oculta nada, sino que todo lo revela, refugiándose confiado en el seno amoroso del Padre. Concepto expresado muchas veces en las Sagradas Escrituras:

¡Oh pueblo!, confia siempre en Él. Derramad ante Él vuestros corazones, que Dios es nuestro asilo

(Ps 61,9)

Echa sobre Yave el cuidado de ti, y Él te sostendrá, pues no permitirá jamás que el justo vacile

(Ps 54,23).

A este mismo grado de oración se refería San Agustín cuando escribió: La esperanza y la caridad piden lo que la fe cree.

b) Otra categoría de orantes la constituyen los pecadores, quienes, no obstante sus pecados, se esfuerzan por levantarse hasta Dios. Su fe está como muerta, sus fuerzas están extenuadas, y casi no pueden levantarse de la tierra; no obstante, reconocen humildemente sus pecados y desde el fondo de su profunda abyección imploran el perdón y buscan la paz.

Dios no rechaza jamás esta oración, sino que la escucha y acoge misericordioso. Él mismo nos invita:

Venid a mí todos los que estáis fatigados y cargados, que yo os aliviaré

(Mt 11,28).

Tal fue la oración del pobre "publicano", que, aunque no osaba levantar sus ojos al cielo, salió, sin embargo, justificado del templo.

c) Una tercera categoría de orantes la forman aquellos que, carentes aún de la verdadera fe cristiana, se sienten movidos, bajo el impulso de la recta razón natural, al estudio y búsqueda de la verdad, y piden a Dios en la oración ser iluminados.

Si saben perseverar en sus deseos. Dios no rehusará sus plegarias, porque la divina clemencia jamás se hace sorda a los gritos de las almas sinceras. Los Hechos de los Apóstoles nos ofrecen un ejemplo bien significativo en el caso del centurión Cornelio.

d) Una última categoría de orantes es la de aquellos que no sólo no están arrepentidos de sus pecados, sino que, acumulando pecados sobre pecados, se atreven a implorar de Dios hipócritamente el perdón de unas faltas que voluntariamente proponen seguir repitiendo.

Semejantes infelices no deberían aspirar ni siquiera al perdón de los hombres; mucho menos al de Dios, si se empeñan en mantener estas disposiciones. Escrito está de Antíoco:

Y oraba el malvado al Señor, de quien no había de alcanzar misericordia

(2M 9,13).

Antes de orar se impone una verdadera y sincera contrición de los pecados, con propósito firme de no volver a cometerlos.

2. ¿QUÉ COSAS DEBEN PEDIRSE?

Para que nuestra oración sea escuchada por Dios, es necesario que pidamos cosas justas y honestas. De otro modo nos veremos reprendidos por el mismo Señor:

No sabéis lo que pedís

(Mt 20,22).

Debe pedirse todo aquello que rectamente puede desearse, como el mismo Jesús nos exhortaba:

Pedid lo que quisiereis y se os dará

(Jn 15,7).

a) Nuestras intenciones y deseos deben conformarse ante todo a esta regla: que nuestras peticiones nos acerquen lo más posible a Dios, nuestro sumo Bien. Desear y pedir nuestra unión con Él y cuanto nos ayude a conseguirla, desechando y apartándonos de cuanto de una u otra manera pueda distanciarnos de Dios.

Esta primera norma general nos ayudará a conocer cuándo y cómo debemos pedir a Dios todos los demás bienes.

b) Algunos de ellos pueden convertirse, y muchas veces se convierten de hecho, en incentivos del pecado, especialmente si se trata de bienes terrenos y externos: salud, fuerza, belleza, riquezas, dignidades, honores, etc. Es claro que su petición debe subordinarse siempre a la necesidad y en cuanto no sean contrarios a los designios divinos; sólo así podrán ser escuchadas por Dios nuestras plegarias.

Nadie, por otro lado, debe poner en duda la licitud de estas peticiones de bienes humanos. La Sagrada Escritura nos dice que así oraba Jacob:

Si Yave está conmigo, y me protege en mi viaje, y me da pan que comer y vestidos que vestir, y retorno en paz a la casa de mi padre, Yave será mi Dios.

(Gn 28,20).

Y Salomón:

No me des pobreza ni riquezas. Dame aquello de que he menester.

(Pr 30,8).

Y cuando seamos escuchados por Dios en estas peticiones, acordémonos de la advertencia del Apóstol:

Los que compran, como si no poseyesen, y los que disfrutan del mundo, como si no disfrutasen; porque pasa la apariencia de este mundo

(1Co 7,30-31)

y de las palabras del salmista:

Si abundan las riquezas, no apeguéis a ellas vuestro corazón

(Ps 61,11).

Por mandato divino puede y debe el hombre usar de las riquezas, como de todas las demás cosas que hay en el mundo, pero sin olvidar que todas ellas son propiedad absoluta de Dios y que nos las concedió para vivirlas en mutua caridad con todos nuestros hermanos. La salud y todos los demás bienes externos nos han sido dados para que más fácilmente podamos servir a Dios y más fácilmente proveer a las necesidades e indigencias de nuestro prójimo.

c) Podemos y debemos también pedir en nuestra oración los bienes del alma y de la inteligencia (ingenio, arte, ciencia, etc.), pero siempre igualmente a condición de que nos sirvan para glorificar a Dios y salvar nuestras almas.

d) Mas lo que hemos de desear y pedir constantemente y sin limitación de ninguna clase, es la gloria de Dios y todas aquellas cosas que puedan unirnos con nuestro sumo Bien, como son la fe y el temor de Dios.

3. ¿POR QUIÉNES DEBE PEDIRSE?

a) Por todos, sin excepción alguna ni distinciones de amistad o enemistad, religión o raza. Todos los hombres -enemigos, extraños o pecadores- son nuestros prójimos; y si a todos hemos de amar, según el precepto de Cristo, por todos habremos de orar, porque la oración es un deber del amor.

Ante todo te ruego -amonestaba Pablo a Timoteo- que se hagan peticiones, oraciones, súplicas y acciones de gracias por todos los hombres

(1Tm 2 1Tm 1).

Hemos de pedir, pues, para todos los hombres, las cosas necesarias, primeramente para el alma, y después para el cuerpo.

b) De manera especial tenemos obligación de pedir por los pastores de almas. También se lo recordaba San Pablo a los Colosenses:

Orad a una también por nosotros, para que Dios nos abra puerta para la palabra

(Col 4,3).

Y lo mismo encargaba a los fieles de Tesalónica.

En los Hechos de los Apóstoles se nos dice igualmente: Pedro era custodiado en la cárcel; pero la. Iglesia oraba instantemente a Dios por él. Y San Basilio, después de insistir en el mismo deber, aduce la razón: Hemos de pedir por aquellos que nos reparten el pan de la verdad.

c) Hemos de pedir también por las autoridades, por los reyes y jefes de Estado. A nadie se le ocultará que de ellos depende en gran parte el bien público. Pidamos al Señor que sean buenos, piadosos y justos.

Y hemos de orar también por los que ya lo son, para que viendo ellos cuánta necesidad tienen de las oraciones de los subditos, no se ensoberbezcan en su dignidad.

d) Jesús nos manda expresamente pedir por los que nos persiguen y calumnian.

e) Más aún: es costumbre cristiana, que, según testimonio de San Agustín, se remonta a los tiempos apostólicos, pedir también por todos los separados de la misma Iglesia: por los infieles, para que resplandezca en ellos la fe verdadera; por los idólatras, para que sean liberados de los errores de la impiedad; por los judíos, para que reciban la luz de Ja verdad sus almas oscurecidas; por los herejes, para que, vueltos a la salud, sean iluminados por los preceptos cristianos; por los cismáticas, para que por el vínculo de la verdadera caridad retornen a la comunión de la Iglesia, de la que un día se apartaron.

Que estas plegarias, animadas por el soplo de la catolicidad, sean muy eficaces ante el Señor, lo nemuestra el gran número de convertidos que constantemente arranca la gracia de Dios del poder de las tinieblas, trasladándoles al admirable reino del Hijo de su amor (Col 1,13); verdaderos vasos de ira, maduros para la perdición, convertidos en vasos de misericordia (Rm 9,22-23).

f) Es también constante tradición eclesiástica y apostólica el pedir por los difuntos, de lo que ya dijimos bastante al tratar del santo sacrificio de la misa.

g) Ni es del todo inútil el pedir por quienes, a pesar de todo, se obstinan en seguir pecando con pecados de muerte (1Jn 5,16).

Aunque de momento de nada les sirvan las oraciones de los buenos, es obra de caridad cristiana el seguir rogando por ellos, y tratar así de aplacar la ira divina con nuestras propias lágrimas.

Ni deben ser obstáculo para el cumplimiento de este deber las maldiciones que en la Sagrada Escritura o en los Santos Padres vemos frecuentemente conminadas contra tales pecadores. Estas palabras deben entenderse en el sentido de una predicción de los males que alcanzarán a los impenitentes, o en el sentido de condenación directa contra el pecado -no contra las personas-, para conseguir que los pecadores, aterrados por ellas, se abstengan de seguir pecando.

Del Catecismo Romano

¿Dónde están mis hijos?

2011-05-20T14:21:00.000-07:00

Pregunta mi Padre Dios por mis hermanos

¿qué le diré a mi Padre?

Padre, tus hijos se pierden porque no hay quien ruegue por ellos.

Preguntó en otro tiempo a un hermano por otro,…

¿dónde está tu hermano?

a mí me pregunta por ti,

a ti te pregunta por él.

¿Qué estamos haciendo por nuestros hermanos?, por aquellos hijos de Dios que se van perdiendo poco a poco cada día, y al fin se pierden por completo cuando mueren sin la gracia, rechazando a su Padre, sólo porque no pedimos lo suficiente, porque no hemos ofrecido sacrificios por los pecadores. ¡Nuestros hermanos se pierden!

¿Dónde están mis hijos?

Nuestra Madre María también nos pregunta por nuestros hermanos, aquellos pobres pecadores por los que no pedimos.

Si Caín mató a Abel voluntariamente, quien no reza está dejando morir a otros por los que María le preguntará cuando llegue al Cielo: ¿Dónde están tus hermanos? ¿Dónde están mis hijos?.

Qué gozo será llegar al cielo cogidos de la mano de un montón de almas de hermanos por los que hemos rezado a lo largo de la vida…

Qué desgracia tan grande, qué mirada la de Dios nuestro Padre y María nuestra Madre, si al llegar junto a Ellos no llevamos a nadie de la mano por haberle negado nuestras oraciones. Otro nos llevará a nosotros de la mano.

¿Cuánto valdrá un Ave María que rezamos?

Puede valer tanto como la gracia necesaria para salvar un alma.

¿Cuánto valdrá un vaso de agua que dejamos de beber y ofrecemos a Dios por un pecador?

Puede valer tanto como la gracia necesaria para que un hombre se convierta y pida el bautismo.

¿Cuánto vale la sonrisa que regalamos a un enemigo?

Puede valer tanto como la gracia necesaria para que un ladrón abandone su pecado, y se convierta en generoso donante de sí en amor de caridad.

¿Cuánto vale la señal de la cruz que hacemos cada día al levantarnos, al salir de casa o al regresar?

Puede valer tanto como la gracia necesaria para que un moribundo pida los últimos sacramentos.

¿Cuánto vale esa Misa a la que acudimos cada Domingo?

Vale tanto como Dios mismo.

Como la gracia necesaria para que el Corazón de María atraiga a muchas almas hacia Él.

¡Tanto vale lo poco que hacemos!

¿Queremos llegar al Cielo de la mano de muchos hermanos y decirle a nuestro Padre Dios y a nuestra Madre María: ¡Aquí están tus hijos! ¡Aquí están mis hermanos!.

¿Cómo será de amorosa esa mirada de ellos hacia nosotros?

Adelante, comencemos ahora, no perdamos el tiempo, que todo pasa muy rápido.

Las distintas especies de oración

2011-05-08T13:39:00.000-07:00

Explicada ya la necesidad y utilidad de la oración, convendrá que conozcan los cristianos las distintas maneras que hay de orar.

San Pablo, exhortando a Timoteo a orar santa y piadosamente, distingue varias clases de oraciones:

Ante todo, te ruego que se hagan

peticiones, oraciones, súplicas y acciones de gracias

por todos los hombres

(1 Tm 2, 1)

Pueden consultarse con provecho las páginas espléndidas escritas sobre esta materia por los Santos Padres, especialmente por San Hilario y San Agustín.

Entre las distintas especies de oración merecen singular relieve dos, de las que en algún sentido se derivan todas las demás: la oración de petición y la de acción de gracias. En realidad, cuando nos acercamos a Dios para orar, o lo hacemos para implorar algo que necesitamos o para darle gracias por algún beneficio recibido. Son sentimientos y exigencias necesarias en toda alma que ora. El mismo Dios nos lo recuerda en la Escritura:

Invócame en el día de la angustia;

yo te libraré, y tú cantarás mi gloria

(Sal 49, 15)

Por lo demás, nuestra misma condición de criaturas y de pecadores habla bien elocuentemente de la necesidad que tenemos en nuestra miseria de la bondad y misericordia de Dios. El Señor, por su parte, no desea otra cosa sino hacernos bien: su corazón divino no es para el hombre más que benignidad infinita. Basta mirarnos para comprenderlo: nuestros ojos, nuestra voluntad e inteligencia, todo nuestro ser, es don y prenda de la divina largueza. ¿Qué tienes -pregunta San Pablo- que no lo hayas recibido? (1 Co 4, 7). Y si todo lo nuestro es don gratuito de Dios, ¿cómo no inflamarnos en un sentimiento constante e inagotable de adoración y gratitud?

del Catecismo Romano

Volveré a la casa de mi Padre

2011-05-03T16:42:00.000-07:00

“Volveré a la casa de mi padre”

La casa, …ese lugar seguro, donde el padre acoge a sus hijos como la gallina a sus polluelos, …ese lugar de oración, donde la intimidad del hogar está envuelta por la presencia amorosa de Dios, …ese refugio donde nada exterior ni extraño puede entrar, …ese templo del alma, …ese castillo de cristal, …ese remanso de paz donde Dios conversa con el hombre.

“Padre, he pecado contra el Cielo y contra ti,”

Sólo un corazón responsable, conocedor de sí mismo, puede hablar así, sólo quien ha dejado que la luz de Dios penetre hasta lo más profundo del alma puede reconocer su pecado. El tiempo mismo en que está dicho indica ya la conversión de vida: “he pecado” forma parte ya del pasado, así habla un hijo que reconoce el daño que hizo.

Sólo duelen de verdad las palabras hirientes cuando queremos a las personas que nos las dicen, por tanto, un hijo conocedor del cariño que le tiene su padre, es conocedor también del grave daño que hizo al corazón de ese padre, se trata de una ofensa tan grave que llega a ser pecado.

Quien desprecia al padre, desprecia al mismo Dios; quien deshonra al padre, deshonra al mismo Dios y quien abandona a su padre, abandona al mismo Dios, por eso dice “he pecado contra el Cielo y contra ti”.

“Ya no merezco llamarme hijo tuyo”

Sólo un corazón humillado puede hacer una afirmación como esta, con la soberbia de la juventud dijo en otro tiempo a su padre “Padre, dame la parte que me toca de la fortuna”. Es decir, dame lo mío; ya que por ser hijo, tenía su parte legítima en la herencia de su padre; ese corazón joven despreció a su padre por unos bienes materiales, prefirió tener cosas a tener padre. Y se fue de su casa. La soberbia hubo que repararla con humildad. Hubo de cambiar el “Padre, dame” por el “Padre, ya no merezco”. La soberbia reclama para sí, la humildad no sólo no pide sino que sabe que no merece nada. El hijo soberbio reclamó lo que le era legítimo; el hijo humillado ya no quiere ni lo que todavía le es legítimo. La gran ofensa es reparada con una gran humillación. Quien reclamó bienes materiales ya no quiere ni recibir los bienes espirituales.

“Trátame como a uno de tus jornaleros”.

Despréciame, padre, porque no merezco nada, trátame como a un extraño, como a uno de tantos que tienes a tu servicio. El jornalero no recibe nada del patrón más que bienes materiales, es un trato frío; la mirada del patrón no se fija en el jornalero, sino en el hijo.

El joven humillado ahora sí que pide algo, pide a su padre que lo rechace como hijo, de la misma manera que el hijo en otro tiempo lo rechazó a él, le pide que lo desprecie, que lo abandone, le da la oportunidad a su padre de darle el castigo merecido pagándole con la misma moneda, rechazo por rechazo, abandono por abandono, desprecio por desprecio.

“El padre, echando a correr, se le echó al cuello y se puso a besarlo.”

Ese padre ya no mira al pasado sino que pone su mirada en el hijo; ya no se para en palabras sino que comienza a obrar:

CORRE, LO ABRAZA Y LO BESA:

¡TAL ES LA MISERICORDIA DE NUESTRO PADRE!,

¡GLORIFICAD A DIOS EN VUESTROS CORAZONES!

Los frutos de la oración

2011-04-30T07:05:00.000-07:00

Es un deber el de la oración que, además, acarrea copiosísimos y dulcísimos frutos a las almas cuando saben vivirlo.

1. Servicio y alabanza de Dios.

Con ella, en primer lugar, honramos y alabamos a Dios. La Sagrada Escritura compara la plegaria a un suave perfume:

Que mi oración suba hasta ti como el incienso

(Sal 140, 2)

Al hacer oración nos reconocemos subditos de Dios y le confesamos principio y fuente de todo bien; le invocamos como nuestro refugio y defensa, como nuestra seguridad y salvación. Es el mismo Dios quien nos dice:

invócame en los momentos de peligro:
yo te libraré, y tú me glorificarás.

(Sal 49, 15)

2. Seguridad de ser escuchados.

Otro fruto precioso de la oración es el saber que nuestras súplicas son escuchadas por Dios. San Agustín dice: La oración es la llave del cielo; porque sube la plegaria y baja la misericordia de Dios. Muy baja está la tierra y muy sublime es el ciclo; pero Dios escucha siempre el clamor del hombre cuando procede de un corazón puro.

Y aquí radica el valor y eficacia de la oración: en que por ella conseguimos las más espléndidas riquezas de los cielos. Fruto suyo son los dones del Espíritu Santo, que nos guía, ilumina y asiste; la conservación e incolumidad de la fe, la exención de las penas, la defensa en las tentaciones, la victoria del demonio y las más bellas alegrías de la vida espiritual, según la palabra de Cristo:

Hasta ahora no habéis pedido nada en mi nombre;

pedid y recibiréis, para que sea cumplido vuestro gozo.

(Jn 16, 24)

No puede dudarse que la bondad de Dios escucha siempre y acoge nuestras plegarias. La Sagrada Escritura está llena de testimonios que lo confirman. Recordemos, sólo a modo de ejemplo, aquellas palabras del profeta Isaías: Entonces llamarás, y Yave te oirá; le invocarás, y Él dirá:

Heme aquí...;

antes que ellos me llamen, les responderé yo;

todavía no habrán acabado de hablar,

y ya los habré escuchado

(Is 58, 9) (Is 65, 24)

Sucede, no obstante, con frecuencia, que el Señor no nos concede lo que le pedimos. Pero es innegable que también en estos casos el Señor mira por nuestro bien, o concediéndonos mayores y mejores bienes que los que nosotros le habíamos pedido, o porque aquello que deseábamos no nos era necesario ni útil, y hasta quizá nos era perjudicial para el alma. Cuando Dios nos está propicio -escribe San Agustín- nos niega aquello que nos concede cuando está airado.

Otras veces ocurre esto porque lo pedimos tan mal, con tanta flojedad y tibieza, que ni casi nosotros mismos sabemos lo que pedimos. Debiendo ser la oración una elevación de nuestra alma a Dios, nos distraemos con preocupaciones extrañas, y salen de nuestros labios las palabras sin ninguna atención y devoción. ¿Cómo puede ser plegaria esta vana confusión de sonidos? ¿Y cómo hemos de pretender en serio que Dios nos escuche, si nosotros mismos demostramos palpablemente con nuestra negligencia y descuido dar muy poca importancia a lo que pedimos?

Sólo quien ore atenta y devotamente, puede confiar obtener lo que suplica. Y lo obtendrá con divina superabundancia, como sucedió al hijo pródigo de la parábola, que, arrepentido de su pecado, sólo pedía ser acogido como esclavo y fue festejado como hijo.

Y no sólo las palabras. Los meros deseos más íntimos del alma -sin esperar a que lleguen a expresarse externamente- son acogidos siempre favorablemente por Dios cuando brotan de un corazón sencillo:

Tú, ¡oh Yave!, oyes las preces de los humildes,

fortaleces su corazón, les das oídos

(Sal 10, 17)

3. Práctica de virtudes.

Otro fruto de la oración es el ejercicio y crecimiento de las virtudes, especialmente de la fe. Los que no creen en Dios, no pueden orar eficazmente:

¿Cómo invocarán a aquel en quien no han creído?

(Rm 10, 14)

En cambio, cuanto mayor sea la fe, tanto más fervorosa será la plegaria con que nos apoyemos en la bondad y misericordia de Dios, de quien esperamos cuanto nos es necesario.

Es cierto que Dios puede darnos todos sus dones sin que se los pidamos y sin que ni siquiera pensemos en nuestra necesidad, como lo hace con las criaturas irracionales. Mas para el hombre, Dios es Padre, y quiere ser invocado por sus hijos; quiere que cada día le supliquemos con confianza y que cada día se lo agradezcamos con consciente gratitud.

Se aumenta también en la oración el fervor de la caridad, sintiéndonos obligados a amar a Dios con tanta mayor intensidad cuanto más le reconocemos en la experiencia como autor de todos nuestros beneficios. Y, como sucede siempre entre corazones que se aman, nos levantaremos de su contacto más inflamados en amor, por haberle conocido un poco más y haber gustado más íntimamente sus alegrías.

Quiere el Señor que oremos asiduamente, porque en la plegaria se agrandan y dilatan las aspiraciones espirituales; y por esta asiduidad y deseos nos hacemos dignos de los beneficios de Dios, de los que nuestra alma, inicialmen-te perezosa y mezquina, era quizá indigna.

Quiere además el Señor que comprendamos y reconozcamos que sin su ayuda nada podemos con nuestras solas fuerzas, mientras que con el auxilio de su gracia podemos conseguirlo todo. Sólo en la oración encontraremos las poderosas armas para vencer al demonio y demás enemigos espirituales. Contra el demonio y sus armas -escribe San Hilario- sólo podemos combatir con el grito de nuestras plegarias.

4. Remedio contra las fuerzas del mal.

Fruto de la oración es también aquella suprema iluminación con la que Dios nos hará comprender nuestra natural inclinación al mal y nos dará conciencia de la debilidad frente a los movimientos instintivos de la concupiscencia. Sólo las fervorosas oraciones nos alcanzarán la necesaria fortaleza de alma para no caer, y nos purificará de nuestras culpas pasadas.

5. Pararrayo de la ira divina.

Por último, la oración según doctrina de San Jerónimo aplaca la ira divina.

Cuando Moisés oponía sus ardientes súplicas a la cólera de Dios, que quería vengarse de los pecados de su pueblo, el Señor le dice: ¡Déjame! (Ex 32, 10)

En realidad, nada hay que pueda aplacar con más eficacia la ira de Dios y desarmarla de los rayos con que quiere y debe castigar los delitos de los pecadores como la fervorosa oración de las almas piadosas.

Catecismo Romano

El cimiento de la casa

2011-04-23T15:54:00.000-07:00

El fundamento, la fuerza que mueve la vida, la esencia, el por qué de todo siempre es Dios.

Así ha de ser también en la vida personal, el motor ha de ser Dios, el porqué del obrar personal ha de ser Él. Si no ocurre así en la vida de cada persona, antes o después se derrumbará como la casa que se levanta sobre arena y no sobre roca.

Quien asienta su vida sobre Dios siempre está construyendo, levantando, y nada de cuanto edifique se vendrá abajo; podrán venir fuertes temporales o grandes tormentas, pero sólo servirán para afianzar cada vez más los cimientos.

Si tenemos a Dios por fundamento, si tenemos verdadero amor a nuestro Padre Dios, viviremos en el ansia de agradarle y buscaremos alegrarle en todo cuanto hacemos.

Esta búsqueda si es sincera, nos llevará a la unión con Él, porque cumpliendo su voluntad con amor de hijos, nos adherimos a Él, al querer todo cuanto Él quiere.

Para llegar a esa unión de la voluntad personal con la de Dios Padre, hemos de pedir la gracia y corresponder a ella.

Esta unión con Dios no es cosa para los ángeles, sino para nosotros, hechos a “imago Dei”.

Dios no pone obstáculos sino que todo son medios para la unión perfecta con Él. El mundo creado, la materia, es un medio para alcanzar la unión con Dios, es un trampolín para llegar a Dios.

Pensar que la materia es un impedimento, es una idea que por envidia al hombre, el maligno siembra en las inteligencias.

Si comprendemos que todo nos lleva a Dios, el método de ascesis más correcto es el de utilizar la materia para crecer y correr hacia Él.

El mundo que nos rodea es un regalo de Dios para servicio nuestro para alcanzar la perfecta unión con Él.

La materia no es despreciada por Dios, al contrario: es glorificada con la resurrección y con la eternidad.

Jesucristo, hombre verdadero y Dios verdadero es el punto de la historia donde se junta la divinidad con la humanidad, pues de igual manera cada uno de nosotros somos como un punto en la historia donde se junta el espíritu con la materia, la eternidad con lo temporal; es Dios quien así lo quiere, porque nos dio un cuerpo material, sujeto a la corrupción de la tierra por el pecado original y nos dio también un alma que es eterna.

Si observamos con atención la naturaleza, con los ojos con que Dios la mira, todo nos valdrá para llegar a Él.

Todo habla de Dios.

La noche nos habla de la oscuridad de esta vida donde la estrella de la fe nos orienta.

Una criatura en el seno de su madre nos recuerda que nuestra alma es como una criatura indefensa en el mundo que necesita el alimento de la Iglesia para poder crecer y desarrollarse y un día nacer a la vida eterna.

El tiempo de la poda nos recuerda que el sufrimiento es necesario para dar fruto bueno y abundante.

El brote nuevo que abre la tierra nos habla de la resurrección final.

La flor de la camelia en invierno nos habla de Dios hecho hombre que nace en medio de la frialdad del mundo.

El retoño de primavera en las ramas vacías de los árboles nos habla de la resurrección de Jesucristo que llena de vida la historia de la humanidad, dando una esperanza al sufrimiento y a la muerte.

Hemos de ver este mundo, no como impedimento para la oración, sino como medio.

Todo habla de Dios a las almas que viven pendientes y atentas a la voz suave del Espíritu Santo.

Escuchando con atención, tratando con Dios de esta manera, elevando pequeñas jaculatorias desde el corazón y cumpliendo todo aquello que el Espíritu Santo va indicando se llegará pronto a la unión con Dios, que es el fin del hombre sobre la tierra: conocer, amar y servir a Dios.

Y después ser felices con Él en el cielo.

La necesidad de la oración

2011-04-10T15:54:00.000-07:00

Después Jesús les enseñó con una parábola

que era necesario orar siempre sin desanimarse

(Lc 18, 1).

Un día, Jesús estaba orando en cierto lugar,

y cuando terminó, uno de sus discípulos le dijo:

«Señor, enséñanos a orar, así como Juan enseñó a sus discípulos».

(Lc 11, 1)

1) Precepto divino.

La necesidad de la oración brota ante todo del hecho de habernos sido impuesta como obligación, no como mero consejo, por Jesucristo nuestro Señor: Es preciso orar en todo tiempo. Obligación y necesidad confirmadas por nuestra santa madre la Iglesia en la fórmula con que introduce la oración del Padrenuestro en el santo sacrificio de la misa: "Instruidos con preceptos saludables, y siguiendo una forma de institución divina, nos atrevemos a decir: Padrenuestro...

Habiéndole suplicado los apóstoles: Señor, enséñanos a orar, Jesús, movido precisamente por esta nuestra absoluta necesidad de la oración, se dignó precisarnos la fórmula concreta del Padrenuestro, avalándola con la firme esperanza de que el Padre escucharía cuanto pidiéramos en su nombre. Y Él mismo quiso darnos ejemplo orando constantemente y aun dedicando noches enteras a la oración .

Los apóstoles, adoctrinados por tan admirable Maestro, multiplicarán después insistentemente sus más apremiantes exhortaciones sobre la necesidad de la oración. Mención especial merecen los muchos pasajes de San Pedro, San Juan y San Pablo.

2) Exigencia de la criatura.

Pruébase, además, la necesidad de la oración por la imperiosa necesidad que todos tenemos de recurrir a ella como al mejor intérprete de nuestras personales necesidades temporales y eternas ante Dios.

En realidad, el Señor no tiene contraída obligación ninguna con nadie. No nos queda, pues, más recurso que suplicarle humildemente lo que necesitamos y agradecerle el habernos dado en la oración el medio necesario para obtenerlo.

Apoyados en nuestras solas fuerzas, nada podemos; pero todo es posible al que confiadamente sabe pedir. ¿No ha dicho Cristo que la oración expulsa los mismos demonios?

Quienes, por consiguiente, ignoran o descuidan la práctica asidua y humilde de la oración, se privan a sí mismos de la posibilidad de obtener los dones divinos. San Jerónimo escribe: Escrito está: A todo el que pide, se le da; y si a ti no se te da, es porque no pides; pide, pues, y recibirás.

Catecismo Romano

El celo por tu Casa me consumirá

2011-04-10T15:41:00.000-07:00

^{La expulsión de los vendedores del Templo}

San Mateo

¹² Después Jesús entró en el Templo y echó a todos los que vendían y compraban allí, derribando las mesas de los cambistas y los asientos de los vendedores de palomas.

¹³ Y les decía: «Está escrito: Mi casa será llamada casa de oración, pero la habéis convertido en una cueva de ladrones».

¹⁴ En el Templo se le acercaron varios ciegos y paralíticos, y él los curó.

¹⁵ Al ver los prodigios que acababa de hacer y a los niños que gritaban en el Templo: «¡Hosana al Hijo de David!», los sumos sacerdotes y los escribas se indignaron

¹⁶ y le dijeron: «¿Oyes lo que dicen estos?». «Sí, respondió Jesús, ¿pero nunca habéis leído este pasaje:
De la boca de las criaturas y de los niños de pecho,
has hecho brotar una alabanza?».

San Juan

¹³ Se acercaba la Pascua de los judíos. Jesús subió a Jerusalén

¹⁴ y encontró en el Templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas y a los cambistas sentados delante de sus mesas.

¹⁵ Hizo un látigo de cuerdas y los echó a todos del Templo, junto con sus ovejas y sus bueyes; desparramó las monedas de los cambistas, derribó sus mesas

¹⁶ y dijo a los vendedores de palomas: «Saquen esto de aquí y no hagan de la casa de mi Padre una casa de comercio».

¹⁷ Y sus discípulos recordaron las palabras de la Escritura:
El celo por tu Casa me consumirá.

Mi Casa será llamada Casa de oración

2011-04-10T15:24:00.000-07:00

El Templo, Casa de oración para todos los pueblos

56 ¹ Así habla el Señor: Observen el derecho y practiquen la justicia,
porque muy pronto llegará mi salvación
y ya está por revelarse mi justicia.
² ¡Feliz el hombre que cumple estos preceptos
y el mortal que se mantiene firme en ellos,
observando el sábado sin profanarlo
y preservando su mano de toda mala acción!
³ Que no diga el extranjero
que se ha unido al Señor:
“El Señor me excluirá de su Pueblo”;
y que tampoco diga el eunuco:
“Yo no soy más que un árbol seco”.
⁴ Porque así habla el Señor:
A los eunucos que observen mis sábados,
que elijan lo que a mí me agrada
y se mantengan firmes en mi alianza,
⁵ yo les daré en mi Casa y dentro de mis muros
un monumento y un nombre
más valioso que los hijos y las hijas:
les daré un nombre perpetuo, que no se borrará.
⁶ Y a los hijos de una tierra extranjera
que se han unido al Señor para servirlo,
para amar el nombre del Señor
y para ser sus servidores,
a todos los que observen el sábado sin profanarlo
y se mantengan firmes en mi alianza,
⁷ yo los conduciré hasta mi santa Montaña
y los colmaré de alegría en mi Casa de oración;
sus holocaustos y sus sacrificios
serán aceptados sobre mi altar,
porque mi Casa será llamada
Casa de oración para todos los pueblos.
⁸ Oráculo del Señor,
que reúne a los desterrados de Israel:
Todavía reuniré a otros junto a él,
además de los que ya se han reunido.